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    他确实不如钟离微纯粹。

    崔翰的眼睛闪了闪。

    “崔先生，知行书院闻名江南，学生早想拜访。”

    一位身着月白长袍的年轻学子形容激动。

    崔翰彬彬有礼，谦逊道，“当不得如此盛名。”

    送走几位年轻儒生，崔翰端起案上茶盏，心情恢复了平静。

    该说不愧是钟离微吗？

    崔翰本以为自己能够心无波澜，却是高估了自己。

    不过……

    崔翰打量着杯中被惊动的茶叶。

    钟离微平步青云，是一人之下万人之上的钟相。

    他也不差，桃李满天下，不是吗？

    崔翰捏紧茶盏，又忽然放下。

    钟离微身边只跟了一位“弟子”。

    可以说很低调，甚至于“寒酸”。

    钟离微的地位已经足够“开宗立派”，和他齐名的几位当世大儒，身后都跟着徒子徒孙。

    唯有钟离微“凄凄惨惨”。

    但他的身份注定无法低调。

    崔翰过后，众人的眼神落到他身上。

    “草民抛砖引玉，钟相可否赐教。”崔翰的态度很是谦逊。

    崔翰和钟离微的往事，在场众人少有不闻。

    众人对视一眼，闪过一丝趣味。

    终于进入正题了。

    现在讨论的话题是“人性善恶”。

    崔翰代表的理学，观点是人性本恶，因此要“存天理，灭人欲”，将三纲五常提升到天理的高度。

    这个观点钟离微不能苟同。

    尤其所谓的“灭人欲”。

    何为“人欲”，人的本性是追求更富裕的生活。

    百姓想要吃饱穿暖，吃好穿好，为子孙后代积累财富，这很正常。

    “灭人欲”，是愚民的手段，让百姓甘于贫苦，削减不满之心。

    同时培养出一批“伪君子”。

    朝中数万官员，当初选择迈入仕途，寒窗苦读数十载，愿意历经科举乡试、会试和殿试等大关，很难是抱着纯粹的为民做主的心思。

    天下没有如此多的“圣人”。

    光宗耀祖，出人头地，青史留名……

    无不是人欲。

    既是如此，又何必羞谈人欲。

    人欲利用的好，同样是利器。

    张口闭口“灭人欲”，并不能培养圣人。

    因此无论是“人性善”，抑或“人性恶”，钟离微都不同意。

    钟离微的态度更为理性。

    在他看来，人性复杂，无所谓善恶。

    人刚出生时，没有思想，是白纸一张。

    是善是恶，全看后天的培养和个人的选择。

    就如同功名利禄。

    本身并没有错，功名利禄而寒窗苦读更没有错。

    往远了说有“千金买骨”招徕人才的典故。

    往近来看，大周先祖建朝之初，提高官员俸禄和待遇。

    只要不过分，不贪婪，功名利禄可以是正当的激励。

    科举激励天下百姓向学，使人才为朝廷所用，岂非好事。

    光秃秃地说“一心为民”，着实虚伪了些。

    扩大到百姓身上是同样的道理。

    当人连基本的生活都顾不住的时候，道德的底线就很难约束。

    数月前，黄河水患，百姓衣食无着，谈何教化。

    仓禀实而知礼节。

    他们一群文人在这里空谈人性，有什么用处。

    说实话，钟离微对崔翰的理学有些失望。

    但钟离微为人审慎，话自然不能说得那么直白。

    一旁的“弟子”就没有这般好脾性。

    “小子有问，想要请教崔先生。”

    崔翰似是疑惑，“这是钟相新收的弟子？”

    钟离微停了一瞬，而后点点头。

    众人不禁上下打量这位有些“冒失”的年轻人。

    钟相少收弟子，算来算去也就先前的李瓯一人，后来还因为儿女的婚事，形同陌路。

    这年轻人有何可取之处？

    这是众人的想法。

    这位“弟子”正是女扮男装的钟离熙。

    她早就对崔翰的大名好奇。

    理学看似无关女子，实则不声不响地将女子的地位降到最低。

    何为理学的“天理”，男尊女卑，父尊子卑，君尊臣卑。

    女子成了最底层的存在，最大的作用是生儿育女、相夫教子。

    正因如此，她成为女官，赈济灾民，干了男子该干的事，便成了“大逆不道”。

    即便她做的不比男子差。

    男女之别就能盖过所有功劳。

    钟离熙的心中早就憋了一团火。

    不吐不快。

    “弟子有惑请问崔先生，何为人欲，何为天理？”

    “所谓三妻四妾是否为人欲？”

    “天理和人欲又如何区分？”

    钟离熙目光灼灼。

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